博弈与决策选择
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博弈理论（game theory）是现代经济学的基础理论之一，它所研究的是人们的决策选择以及相应的均衡问题。著名的“智猪博弈”经典，有助于我们了解什么是博弈。
猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃一点残羹。
现在问：“两只猪各会采取什么策略？”答案是：小猪将舒舒服服地等在食槽边，而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。这个博弈结果被经济学家们用来解释了一系列的社会经济现象。
譬如，学校澡堂刚开门，必须等水管里的冷水放完才会流出热水。谁先“踩踏板”，谁就会溅一身冷水；如果大家都不先“踩踏板”，显然都洗不成澡。但如果一部分人先踩踏板，另一部分人就可以……于是满浴室的人们就像“智猪”那样博弈起来。博弈的结果是：大家都不愿踩那踏板，而是等着某个“大猪”先放水，在那里傻乎乎地淋着冷水，而且大多数人都选择当“小猪”，瑟瑟地站在那里等，直到“大猪”把冷水排净，然后这些“小猪们”就可以欢快地洗上热水澡了。
聪明的“小猪”们依靠沉着和智慧在这场“智猪博弈”中轻松地击败了“大猪”。事后，“大猪”对这次经历进行了认真的反思，得出以下几点思考：
（1）如果“大猪”不首先踩踏板，“小猪”中会不会有人首先去踩踏板呢？答案是肯定的。因为长时间陷于困境的群体中，总会出现某个敢于为群体的利益而献身的“大猪”，但他的下场一定是悲壮的。
（2）当群体道德丧失殆尽的时候，社会是否还有向前发展的可能？答案也是肯定的。假如，澡堂管理员增加几个放水开关，“小猪们”就可以利用这一“先进”的装置迅速放掉冷水，增进群体的福利。也就是说，即使社会道德水准降低到了极限（所有的人都变得绝对自私），技术进步仍然可以增进全社会的福利，这就是所谓的“发展才是硬道理”。
（3）制度约束能否替代道德约束？能不能建立一套制度，通过这套制度逐步改善这种群体的无效行为？答案也是肯定的。假如，澡堂制定按洗浴时间长短来收费的制度，以增加“小猪们”的投机成本，许多“小猪”就会选择当“大猪”，这就是现代西方经济学家们在绞尽脑汁去探寻的途径。
（4）是否可以通过教育来解决这个问题？也许这是最根本的出路。但这种教育与通常的思想政治教育应该是不同的。
与其说学校是一个大家庭，不如说人们期望学校是一个大家庭，人们都向往生活在一个团结友爱、互助互让的大家庭里，但在建设这个大家庭时，人们很大程度上忽视了家庭赖以形成的最根本因素，那就是宽容和爱护。一个在没有宽容和爱护，只有规章和制度的环境下成长起来的人，是不可能真正热爱这个社会进而愿意为社会的和谐与进步贡献自己的力量的。因此要创造这样的环境，首先是大家应该尝试互相宽容与爱护，但最根本的是这个家庭的管理者们要转变管理思想，真正的认清管理就是服务的道理，真正的领会和贯彻以人为本的管理。
（转自：中国人民大学管理哲学研究中心）
猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃一点残羹。
现在问：“两只猪各会采取什么策略？”答案是：小猪将舒舒服服地等在食槽边，而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。这个博弈结果被经济学家们用来解释了一系列的社会经济现象。
譬如，学校澡堂刚开门，必须等水管里的冷水放完才会流出热水。谁先“踩踏板”，谁就会溅一身冷水；如果大家都不先“踩踏板”，显然都洗不成澡。但如果一部分人先踩踏板，另一部分人就可以……于是满浴室的人们就像“智猪”那样博弈起来。博弈的结果是：大家都不愿踩那踏板，而是等着某个“大猪”先放水，在那里傻乎乎地淋着冷水，而且大多数人都选择当“小猪”，瑟瑟地站在那里等，直到“大猪”把冷水排净，然后这些“小猪们”就可以欢快地洗上热水澡了。
聪明的“小猪”们依靠沉着和智慧在这场“智猪博弈”中轻松地击败了“大猪”。事后，“大猪”对这次经历进行了认真的反思，得出以下几点思考：
（1）如果“大猪”不首先踩踏板，“小猪”中会不会有人首先去踩踏板呢？答案是肯定的。因为长时间陷于困境的群体中，总会出现某个敢于为群体的利益而献身的“大猪”，但他的下场一定是悲壮的。
（2）当群体道德丧失殆尽的时候，社会是否还有向前发展的可能？答案也是肯定的。假如，澡堂管理员增加几个放水开关，“小猪们”就可以利用这一“先进”的装置迅速放掉冷水，增进群体的福利。也就是说，即使社会道德水准降低到了极限（所有的人都变得绝对自私），技术进步仍然可以增进全社会的福利，这就是所谓的“发展才是硬道理”。
（3）制度约束能否替代道德约束？能不能建立一套制度，通过这套制度逐步改善这种群体的无效行为？答案也是肯定的。假如，澡堂制定按洗浴时间长短来收费的制度，以增加“小猪们”的投机成本，许多“小猪”就会选择当“大猪”，这就是现代西方经济学家们在绞尽脑汁去探寻的途径。
（4）是否可以通过教育来解决这个问题？也许这是最根本的出路。但这种教育与通常的思想政治教育应该是不同的。
与其说学校是一个大家庭，不如说人们期望学校是一个大家庭，人们都向往生活在一个团结友爱、互助互让的大家庭里，但在建设这个大家庭时，人们很大程度上忽视了家庭赖以形成的最根本因素，那就是宽容和爱护。一个在没有宽容和爱护，只有规章和制度的环境下成长起来的人，是不可能真正热爱这个社会进而愿意为社会的和谐与进步贡献自己的力量的。因此要创造这样的环境，首先是大家应该尝试互相宽容与爱护，但最根本的是这个家庭的管理者们要转变管理思想，真正的认清管理就是服务的道理，真正的领会和贯彻以人为本的管理。
（转自：中国人民大学管理哲学研究中心）
